La crítica de los vicios del clero

Implicaciones políticas de la crítica de la vida y costumbres del clero

Goya dedicará sus mejores dardos precisamente a los frailes, a los que retrata como duendecillos viciosos



Están calientes.

(Caprichos)

El espíritu del siglo era contrario a la vida holgada e improductiva de beneficiados, frailes y monjas, a los que se identificaba muchas veces con los zánganos de la colmena social. Sin embargo, se respetaba al personal eclesiástico dedicado a la cura de almas, como los sacerdotes diocesanos y los obispos. Goya dedicará sus mejores dardos precisamente a los frailes, a los que retrata como duendecillos viciosos.

La crítica anticlerical tenía unas razones económicas subyacentes evidentes. Las clases burguesas mejor situadas y una parte de la nobleza le tenían ganas al cuantioso patrimonio de la Iglesia, y trabajaban por la desamortización de los bienes eclesiásticos. El Estado estaba interesado en unos nuevos propietarios que aportaran impuestos a la menguada Hacienda Pública, de los que los eclesiásticos estaban exentos . Sin duda, el desmedido aumento del segundo estado desde finales del siglo XVIII suponía una gran carga sobre el resto del cuerpo social.

La desamortización encontraba justificación moral, y aun religiosa, en la evidente hipocresía de una parte significativa del estamento eclesiástico, entregado a vicios tan poco cristianos como la avaricia, la vanidad, la gula o la lujuria, que contrastaban con la miseria en la que vivían los preferidos de Cristo, los pobres.

Los partidarios de la desamortización buscaron también la alianza del grueso del tercer estado, los campesinos. Goya, como otros burgueses de su tiempo, participaría de esta ideología, y en este sentido hay que entender el característico dibujo C.120. En esta lámina nos presenta a un campesino cavando la tierra mientras un fraile come de su escudilla sentado en sus espaldas, al que pregunta irónicamente a través de la leyenda ¿No sabrás lo que llevas a cuestas?.


Francisco Javier García Marco?


Véanse también:


Bibliografía

Alcalá Flecha, Roberto. Literatura e ideología en el arte de Goya. Zaragoza: Diputación General de Aragón, 1988.

[ OBRA | Evolución | Pintura | Grabado | Dibujo | Temas | Proyectos | Técnicas | Fuentes | Influencias | Aragón ]

[ Inicio | Vida | Obra | Época | En Aragón | Catálogo | Repositorio | Mapa ]


InfoGoya 96 es una iniciativa de la Universidad de Zaragoza, patrocinada por la Institución Fernando el Católico de la Diputación de Zaragoza sobre un Apple Internet Server donado por Apple Computer.

© 1996 InfoGoya.